همیشه جایی برو که حرف از خدا و اهل بیت (ع) باشه

همیشه جایی برو که حرف از خدا و اهل بیت (ع) باشه

همیشه جایی برو که حرف از خدا و اهل بیت (ع) باشهبه گزارش محفل ایمانی شیب الخضیب به نقل از گروه سیاسی خبرگزاری میزان، پهلوان بسیجی «ابراهیم هادی» از بنیانگذاران گروه چریکی شهید اندرزگو در جبهه گیلانغرب است. خبرگزاری میزان بُرش‌هایی از زندگی این قهرمان غریب کشورمان را که در کتاب «سلام بر ابراهیم ۲» گردآوری شده است، منتشر می‌کند.

مجلس حضرت زهرا (ع)

به جلسه مجمع‌الذاکرین رفته بودیم، در مسجد حاج ابوالفتح، در جلسه اشعاری در فضایل حضرت زهرا(ع) خوانده شد که ابراهیم آنها را می‌نوشت. آخر جلسه حاج علی انسانی شروع به روضه‌خوانی کرد.

ابراهیم از خود بی‌خود شده بود! دفترچه شعرش را بست و با صدایی بلند گریه می‌کرد. من از این رفتار ابراهیم بسیار تعجب کردم. جلسه که تمام شد به سمت خانه راه افتادیم. در بین راه گفت: «آدم وقتی به جلسه حضرت زهرا (ع) وارد می‌َشه باید حضور ایشان را حس کنه. چون جلسه متعلق به حضرت است»

یک شب به اصرار من به جلسه عیدالزهرا (ع) رفتیم. فکر می‌کردم ابراهیم که عاشق حضرت صدیقه است خیلی خوشحال می‌شود. مداح جلسه، مثلاً برای شادی حضرت زهرا (ع) حرف‌های زشتی را به زبان آورد!! اواسط جلسه ابراهیم به من اشاره کرد و با هم از جلسه بیرون رفتیم. در راه گفتم: فکر می‌کنم ناراحت شدید درسته؟ ابراهیم در حالی که آرامش همیشگی را نداشت رو به من کرد و در حالی‌که دستش را با عصبانیت تکان می‌داد گفت: توی این مجالس خدا پیدا نمی‌شه. همیشه جایی برو که حرف از خدا و اهل بیت باشه. چند بار هم این جمله را تکرار کرد. بعدها وقتی نظر علما را در مورد این مجالس و ضرورت حفظ وحدت مسلمین مشاهده کردم به دقت نظر ابراهیم بیشتر پی بردم.

در فتح‌المبین وقتی ابراهیم مجروح شد، سریع او را به دزفول منتقل کردیم و در سالنی که مربوط به بهداری ارتش بود قرار دادیم مجروحین زیادی در آنجا بستری بودند. سالن بسیار شلوغ بود. مجروحین اه و ناله می‌کردند، هیچ کس آرامش نداشت. بالاخره یک گوشه‌ای را پیدا کردیم و ابراهیم را روی زمین خواباندیم. پرستارها زخم گردن و پای ابراهیم را پانسمان کردند. در آن شرایط اعصاب همه به هم ریخته بود،‌سرو صدای مجروحین بسیار زیاد بود. ناگهان ابراهیم با صدایی رسا شروع به خواندن کرد!

شعر زیبایی در وصف حضرت زهرا (ع) خواند که رمز عملیات هم نام مقدس ایشان بود. برای چند دقیقه سکوت عجیبی سالن را فرا گرفت! هیچ مجروحی ناله نمی‌کرد!گوئی همه چیز ردیف و مرتب شده بود. به هر طرف که نگاه می‌کردی آرامش موج می‌زد! قطرات اشک بود که از چشمان مجروحین و پرستارها جاری می‌شد، همه آرام شده بودند!

خواندن ابراهیم تمام شد. یکی از خانم دکترها که مُسن‌تر از بقیه بود و حجاب درستی هم نداشت جلو آمد. خیلی تحت تأثیر قرار گرفته بود. آهسته گفت: تو هم مثل پسرمی! فدای شما جوون‌ها! بعد نشست و سر ابراهیم را بوسید. قیافه ابراهیم دیدنی بود. گوش‌هایش سرخ شد. بعد هم از خجالت ملافه را روی صورتش انداخت. ابراهیم همیشه می‌گفت: بعد از توکل به خدا، توسل به حضرات معصومین مخصوصاً‌حضرت زهرا (ع) حلال مشکلات است.

برای ملاقات ابراهیم رفته بودیم بیمارستان نجمیه. دور هم نشسته بودیم. ابراهیم اجازه گرفت و شروع به خواندن روضه حضرت زهرا(ع) نمود. دو نفر از پزشکان آمدند و از دور نگاهش می‌کردند. با تعجب پرسیدم: چیزی شده؟ گفتند: نه، ما در هواپیما همراه ایشان بودیم. مرتب از هوش می‌رفت و به هوش می‌آمد. اما در آن حال هم با صدایی زیبا در وصف حضرت مداحی می‌کرد.

حدیث حضرت علی(ع) درباره پیروی از نیکان

حدیث حضرت علی(ع) درباره پیروی از نیکان

به گزارش محفل ایمانی شیب الخضیب به نقل از حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛اهمیت حدیث در میان مسلمانان از آن روست که از منابع اصلی استنباط احکام در فقه و عقاید در علم کلام محسوب می‌شود. همچنین احادیث از منابع اولیه پژوهش‌های تاریخی است.

به دلیل آشنایی بیشتر و تلمذ در پیشگاه پروردگار الهی و ائمه معصومین، هر روز یک حدیث از معصومین (ع) با مضامین دینی و اخلاقی در بخش قرآن و عترت منتشر می‌شود.

امام علی علیه السلام:

ـ في وَصِيَّتِهِ لِابنِهِ الحَسَنِ عليه السلام ـ :اِحتَدِ بِحِذاءِ الصّالِحينَ ، وَاقتَدِ بِآدابِهِم ، وسِر بِسيرَتِهِم .

ـ در سفارش به فرزندش حسن عليه السلام ـ :از نيكان ، دنباله روى كن ، و به آداب آنان اقتدا كن ، و راه و روش آنان را در پيش بگير .

. كنز العمّال : ج ١٦ ص ١٨٠ ح ٤٤٢١٥ نقلاً

مذاکرات مجدد دو کره اول ژوئن برگزار می‌شود

العالم-آسیا

دولت‌های کره جنوبی و کره شمالی پس از دیدار ناگهانی سران این کشورها در روز شنبه، اعلام کردند که در تاریخ 1 ژوئن (11 خرداد) دور جدیدی از مذاکرات را آغاز خواهند کرد.

به نوشته خبرگزاری «رویترز» به نقل از رسانه دولتی کره شمالی، «کیم جونگ اون» رهبر این کشور در دیدار با «مون جائه این» رئیس‌جمهور کره جنوبی، بر عزم ثابت خود برای دیدار با «دونالد ترامپ» رئیس‌جمهور آمریکا در تاریخ 12 ژوئن تاکید کرد.

سران کره شمالی و جنوبی روز شنبه در اقدامی غیرمنتظره و از پیش اعلام نشده مجددا در منطقه غیرنظامی شده پانمونجوم دیدار و رایزنی کردند.

در حالی برگزار میشود که روابط دو کشور طی روزهای اخیر به دنبال برگزاری رزمایش نظامی مشترک واشنگتن و سئول و هشدارهای پیونگ یانگ پرتنش شده بود. تنشها در حالی افزایش یافته بود که دیدار ماه گذشته، 7 اردیبهشت، این دو رهبر همسایه پس از سالها باعث کاهش تنش در شبه جزیره کره شده بود.

کیم جونگ اون و مون جائه این، طی دیدار ماه گذشته خود در خانه صلح دهکده مرزی پانمونجوم توافقی چند ماده‌ای را برای بهبود در روابط دو همسایه در شبه جزیره کره امضا کرده بودند.

بعد از دیدار رهبران سئول و پیونگ یانگ انتظارات برای برگزاری دیدار کیم جونگ اونگ با دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا افزایش یافته بود، اما ترامپ روز پنج شنبه گذشته با ارسال نامه ای به کره شمالی و با متهم کردن پیونگ یانگ به رفتار خصومت آمیز این دیدار که قرار بود 12 ژوئن در سنگاپور برگزار شود، را لغو کرد.

با این حال ترامپ روز جمعه دوباره از ادامه مذاکرات بین دو کشور و احتمال برگزاری این دیدار خبر داد.

فارس

نام‌هایی که ملاصدرا برای دامادهایش برگزید

نام‌هایی که ملاصدرا برای دامادهایش برگزید

خبرگزاری فارس: آنکه می‌خواهد ربا بخورد، در حال ورود به کسب ربا «خرج منه روح الایمان» بی‌دینِ بی‌دین است. چقدر از خورندگان مال حرام و دزدان و زناکاران درحال عمل مردند، یعنی اصلاً فرصت توبه پیدا نکردند و به جهنم رفتند و دیگر هم درنمی‌آیند.

استاد حسین انصاریان مفسر، مترجم و پژوهشگر علوم و معارف قرآن کریم در تازه‌ترین جلسه اخلاق خود در حسینیه همدانی‌ها در ماه مبارک رمضان به موضوع «زیان‌کاران و ماندگاری ابدی در آتش جهنم» اشاره کرد که مشروح آن در ادامه می‌آید:

تباهی سرمایه‌های وجودی زیان‌کاران

کسانی که اهل تأمین شناخت حقایق در حدّ خودشان، در مغز و جان و قلب و مشاعرشان هستند، آنچه مایه به‌دست‌آوردن گنج سعادت است، آنها را در روشنایی می‌بینند؛ چون همه را در روشنایی و زیبا می‌بینند و این زیبایی دیدن، آتش عشق به زیبایی‌ها را در دلشان برافروخته می‌کند و حرارتی معنوی پیدا می‌کنند که این حرارت، بی‌خستگی، بی‌کسالت و بی‌برگشت، سبب حرکت آنها می‌شود تا به آن گنج برسند. حافظ می‌فرماید:

طفیل هستی عشق‌اند آدمی و پری/ارادتی بنما تا سعادتی ببری

مراد از این پری، همان جنّی است که خدا در قرآن مجید از او نام برده و مخلوق حق است. در یک سوره کامل قرآن از این آفریده خودش، از آنهایی که رویکرد به ایمان، قرآن و نبوت دارند و داشتند، تعریف کرده است. از آن سوره استفاده می‌شود که آنها گاهی ازدحام سنگینی در نماز جماعت پیغمبر داشتند که دیده نمی‌شدند. این معنای پری است، البته آنها هم مثل انسان‌ها کافر دارند، منافق دارند، مشرک دارند که در حقیقت، خودشان را به خواست خودشان در چاه خسارت انداخته‌اند و مشغول به باددادن همه سرمایه‌های وجودی‌شان هستند.

معنی همه «اولئک هم الخاسرون‌«های قرآن، این است که اینان همه سرمایه‌های وجودی خودشان را تباه کرده‌اند. کل سرمایه‌ها را روی منقل معده و غریزه جنسی گذاشته‌اند و این دوتا هم بدون مهار، نمونه‌هایی از آتش دوزخ قیامت هستند که کارشان سوزاندن و نابودکردن است. دوتا منقل بسیار خطرناک هستند! این‌قدر خطرناکند که عالِم کم‌نظیر شیعه، کسی که خِبره قرآن و روایات بوده و 82 سال شناگر در علم بوده است، آن‌قدر عالم بوده که پدرزن او، یعنی صدرالمتألهین شیرازی حکیم بی‌نظیر این پنج قرن اخیر، اسم او را در جوانی‌اش فیض گذاشت؛ با اینکه اسم انتخابی پدر و مادرش محسن بود. اسم داماد دیگرش را هم فیاض گذاشت و دختری که همسر داماد دومش بود، به پدرش صدرالمتألهین عرض کرد: چرا اسم شوهر من را فیاض گذاشتی؟ یعنی انسانی که چشمه پرفیض است، اما اسم شوهر خواهرم را فیض گذاشتی؟ گفت: دخترم برای اینکه علم شوهر تو ملاعبدالرزاق واسطه رساندن فیض است، اما شوهر خواهرت خود فیض است.

خطر شکم و غریزه بر انسان

خطر شکم و غریزه جنسی در حدّی است که این مرد الهی در پانصدسال پیش، در این کتاب چهارهزار صفحه‌ای «محجة البیضاء» که یکی از سیصد جلد کتاب تألیفی اوست، کتاب مستقلی در دل این کتاب طرح کرده و فقط درباره شکم و غریزه جنسی، درصورتی‌که صاحبان شکم و شهوت تقوا نداشته باشند، درحقیقت، دو منقل آتش زیر همه سرمایه‌های وجودی‌شان افروخته‌ا‌ند که همه را می‌سوزاند و تباه می‌کند.

الف) لقمه ستمگرانه

یک کلمه درباره شکم از قرآن بگویم؛ خدا در سوره نساء درباره کسانی که فقط یک نوع حرام در شکمشان می‌ریزند، نه دوتا و نه سه‌تا، می‌فرماید: «إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوَالَ الْیَتَامَىٰ ظُلْمًا»، آنهایی که برادرشان مرده، پدرشان مرده، دامادشان مرده یا عمویشان مرده و از آنها بچه‌های یتیم مانده که سرپرستی‌ این بچه‌های یتیم به او رسیده است. او هم با یک دنیا خوشحالی که چه ثروتی از پدر اینها برای اینها مانده، من سندسازی بکنم و این ثروت یتیم را بخورم، این نگاه خدا به این لقمه ستمگرانه است: «یَأْکُلُونَ أَمْوَالَ الْیَتَامَىٰ ظُلْمًا».

یک‌ وقت ولیّ یتیم از عمو و دایی دعوت می‌کند، از فقیه هم اجازه گرفته است، یک ناهار یا شام می‌دهد که آن عیبی ندارد و «اکل» به ظلم نیست؛ اما یک‌وقت کار به دست او افتاده و مال را به‌ طرف خودش جهت داده است. خدا می‌بیند، چه‌ چیزی را می‌بیند؟ باطنِ خوردن مال یتیم را می‌بیند: «إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوَالَ الْیَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نَارًا»، «إنما» یعنی غیر از این نیست و همین است که می‌گویم، «یأکلون فی بطونهم نارا» هم یعنی در این شکم آتش می‌ریزند و ظاهرش پول، لقمه یا زمین است. «اکل» معنی گسترده‌ای دارد؛ یعنی زمین را خورد، خانه را خورد، باغ را خورد، پول باقی‌مانده یتیم را خورد؛ «انما» غیر از این نیست که در شکمش آتش می‌ریزد.

هیچ کجای دنیا هم دیده نشده که آتش، گل و لاله برویاند! کار آتش سوزاندن است و این شکمی که منقل آتش شده است، تمام سرمایه‌های وجودی عطاشده خدا به این انسان را می‌سوزاند. وقتی قیامت وارد می‌شود، همه وجودش یکپارچه آتش است. تا کِی یکپارچه آتش است؟ قرآن می‌گوید: تا ابد این یک لقمه حرام است. حالا آن که ربا می‌خورد، مال دزدی می‌خورد، مال اختلاس می‌خورد، آنکه طرح ریخته که یک کاری بکنم تا سه-چهارمیلیون نفر در این مؤسسه مالی حساب باز کنند، پول‌ها که صدمیلیارد و دویست‌میلیارد و هزارمیلیارد شد، همه را بدزدم و ببرم. اصلاً فکر این هم نباشد که صاحب این پول پولش را برای مریضش، خانه خریدن، شوهردادن دخترش یا زن دادن پسرش گذاشته بود. چنین مال حرامی را به این گستردگی خورده است. در آیه دیگر، غیر از مال یتیم را آتش می‌گوید. آتشی که این دزدهای روز روشن با کلاه‌گذاشتن سر مردم، مردم را به حساب باز کردن دعوت کردند، آیا گل و لاله از این آتش روییده می‌شود؟ یک چشمی شعبه دیدن خدا را می‌خواهد که این لقمه‌ها را ببیند چه آتش سنگینی است!

ب) شهوات حرام

شهوت حرام هم همین‌طور است؛ مثلاً در روایات بسیار مهم ما که کتاب‌های فوق‌العاده‌مان نقل کرده‌اند، می‌گوید: مرد و زن زناکار حتماً به شش بلا دچار می‌شود که سه بلا در دنیا و سه بلا در آخرت است. من حالا بحث زنا را ندارم و کلی عرض می‌کنم. سه بلا در دنیا سه بلا در آخرت و حالا به قول امیرالمؤمنین، افتادن در این شش بلا خیلی راحت بوده است. یک تلفن بوده، یک تماس بوده، یک اظهار علاقه بوده، یک پول بوده که دادی و نهایتاً یک‌ربع یا نیم‌ساعت بالاتر، یک ساعت هم با یک زن نامحرم جوان شوهردار یا بی‌شوهر در خلوتی قرار گرفته‌ای؛ اینکه خیلی راحت است! افتادن در زنا یک تلفن می‌خواهد، یک همراه می‌خواهد، یک جا می‌خواهد و دویست-سیصد هزار تومان پول می‌خواهد. افتادنش خیلی آسان است،

امیرالمؤمنین می‌فرمایند: «الدخول فیها سهل» افتادن در این گناه یا گناهان دیگر مایه نمی‌خواهد و سختی ندارد، اما «و الخروج منها مع السلامة صعب» اگر بخواهی از این چاهی که خودت را انداخته‌ای، با سلامت دینت، با سلامت توحیدت، با سلامت روانت و با سلامت فکرت دربیایی، بسیار مشکل است؛ چون کار تو که تمام می‌شود، پشیمان می‌شوی و به غلط‌کردن می‌افتی. یک هفته که می‌گذرد، دوباره به هوس می‌افتی.

مرتب به خودت تلقین می‌کنی که چه لذتی داشت! چه قیافه‌ای داشت! آن کجا و قیافه زن خودم کجا! دوباره می‌افتی، مگر می‌توانی به این راحتی درآیی؟! ولی نمی‌فهمی که به‌آسانی خود را در آتش شش شعبه انداخته‌ای که این آتش شش شاخ دارد: سه شاخ آن تو را در دنیا می‌زند و سه شاخش هم در آخرت می‌زند. حالا ممکن است اینجا با این کار هم گرفتار بیماری خطرناک معروف جدیدی بشوی، صدمیلیون هم خرج بکنی و از این بیماری به سلامت دربیایی.

خروج ناممکن زیان‌کاران از آتش جهنم

غیر از حضرت، قرآن هم می‌فرماید: «وَمَا هُمْ بِخَارِجِینَ مِنَ النَّارِ»(سوره بقره، آیه 167)، جمله جمله اسمیه است و نه فعلیه. جمله فعلیه با فعل شروع می‌شود، مثل: «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ»(سوره بقره، آیه 183)؛ اما جمله اسمیه با اسم شروع می‌شود. «و ما هم»، «هم» ضمیر جمع، «بخارجین» اسم و «من النار» اسم است. اصلاً ترکیبِ جمله اسمیه است. جمله اسمیه را به ما طلبه‌ها در قم یاد داده‌اند، هنگامی که بدیع و بیان و مطوّل یا مغنی می‌خواندیم، جمله اسمیه بر دوام دلالت دارد.

زناکاری که در جهنم انداختند، مال یتیم‌خوری که در جهنم انداختند، دزدی که در جهنم انداختند، چهار رفیقی که دور هم جمع شدند و یک مؤسسه مالی از اوّل برای کلاهبرداری درست کردند، میلیاردها تومان مال یک‌مشت مظلوم ناتوان بی‌قدرت را خوردند که قدرت ندارند مالشان را بگیرند و کمک هم ندارند، اینها را که در جهنم می‌اندازند، «وَمَا هُمْ بِخَارِجِینَ مِنَ النَّار»ِ، امکان بیرون‌آمدن از آتش تا ابد برای آنها وجود ندارد.

بی‌تقوایی، عامل ورود در آتش

شکم اگر بی‌تقوا باشد، آتش است؛ شهوت جنسی اگر بی‌تقوا باشد، آتش است و تمام سرمایه‌های وجودی را تباه می‌کند. پیغمبر می‌فرمایند: کسی که شروع به زنا می‌خواهد بکند، ایمان از قلب او خارج می‌شود؛ یعنی درحال عمل بی‌دینِ بی‌دین است. آنکه می‌خواهد ربا بخورد، در حال ورود به کسب ربا «خرج منه روح الایمان» بی‌دینِ بی‌دین است. چقدر از خورندگان مال حرام و دزدان و زناکاران درحال عمل مردند، یعنی اصلاً فرصت توبه پیدا نکردند و به جهنم رفتند و دیگر هم درنمی‌آیند.

راهی نامعقول برای آرامش‌یافتن در گناه

بله یک راه دارد، من خودم را آرام بکنم و کارم را ادامه بدهم؛ مال حرامم را بخورم، زنا را ادامه بدهم، رابطه نامشروع را ادامه بدهم، دوستِ زن بگیرم، دوستِ زنِ شوهردار بگیرم، فعل حرام مرتکب بشوم، ولی جوری که خیالم راحت باشد و نگرانی و اضطراب نداشته باشم؛ باید بنشینم و با دلیل، برهان، حکمت و علم به خودم بقبولانم و بباورانم که راحت باشم! اینکه همه حرف‌های خدا دروغ است، تمام انبیا دروغ گفتند، تمام ائمه دروغ گفتند، تمام اولیای الهی دروغ گفتند. درصورت باوراندن این مسئله به خودم از گناه‌کردن راحت می‌شوم و دیگر هیچ اضطرابی ندارم.

مال یک مملکت را بخور، هر نوع زنایی می‌خواهی مرتکب شو، مال هر یتیم را می‌خواهی بخور، از اول دور هم بنشینید و طرح بریزید که دو میلیون نفر بیایند و حساب باز کنند، بعد هم در یک فرصت مناسب مال همه را بردارید و بدزدید و ببرید، بعد هم راحت بیایید و بگویید تومنی دو ریال داریم، بیایید و یکی صد تومان، دویست تومان یا بیست تومان بگیرید، بقیه‌اش هم رفته است، کجا رفته؟ راست می‌گویید نیست؟ یعنی کل این میلیاردها تومان اسکناس‌ها را خوردید و در توالت رفتید هضم آن را در چاه ریختید؟

صدق را می‌سوزاند و آدم دروغگو می‌شود. سرمایه صداقت را می‌سوزاند، سرمایه رحم و دلسوزی را می‌سوزاند، سرمایه تفکر را می‌سوزاند و این حرف قرآن است: «أُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُون»(سوره زمر، آیه 63)،‌ اینان کسانی هستند که تمام سرمایه‌های وجودی‌شان را با یک شکم و آتش شکم، با یک شهوت و آتش شهوت تباه کردند.

ائمه که راست می‌گفتند و این مگر خودش را به خودش بقبولاند که هر دوازده‌تا دروغ گفتند، 124هزار پیغمبر و خدا هم دروغ گفتند؛ ولی آنها هیچ‌کدام دروغ نگفتند، چون به دروغ نیاز نداشتند. به ائمه ما گفتند: کسی در شهر مدینه، اینجا و آنجا، بغداد و سامره دچار گناه همجنس‌گرایی بوده، توبه هم نکرده و مرده است، الآن کجاست؟ ائمه ما فرمودند: باید پرده کنار برود و بگردی، این آدم‌ها را فقط در قوم لوط پیدا کنی و هیچ جای دیگر نیستند. در بدترین عذاب الهی‌اند و ارواح خبیثه آنها آنجاست، جای دیگری نیست و در هیچ قوم دیگری نیست. خدا نه اینها را قاتی مشرکین برده، نه قاتی کفار برده، نه قاتی دیگران برده، بلکه ارواح اینها قاتی ارواح قوم لوط است که بدترین گناه را مرتکب می‌شدند و به پیغمبرشان می‌خندیدند و دهان کجی می‌کردند.

این شکم بی‌هنر پیچ‌پیچ/برای عده‌ای صبر ندارد که بسازد به هیچ

حکایتی شنیدنی از شیخ انصاری

می‌گویند و فکر می‌کنم درست هم می‌گویند. نواده‌های شیخ انصاری، شیخ اعظم که یکی از القابی که علمای بعد از او به وی داده‌اند، این است: شیخ «تالی تِلو» معصوم بوده است؛ یعنی می‌گویند اگر کسی بعد از امام زمان و بعد از این چهارده‌نفر دارای مقام عصمت بوده، یکی همین شیخ انصاری بوده که اهل شوشتر است و در آبا و اجداد با ما یکی می‌شوند. عده‌ای می‌گویند «تالی تلو» معصوم، عده‌ای هم می‌گویند «شیخ اعظم» و عده‌ای به او می‌گویند استاد فقها. لقب‌های عجیبی برای او گذاشته‌اند که همه هم درست و بجاست.

کسی پیش او آمد و گفت: شیخ! من سؤال فقهی و علمی ندارم و چند سؤال ساده دارم، اجازه می‌دهید بپرسم؟ فرمود: بپرس. گفت: مال یتیم می‌خوری؟ گفت: ابداً! پولی که بدانی پول رباست، می‌خوری؟ گفت: اصلاً! دروغ می‌گویی؟ گفت: هرگز! غیبت می‌کنی؟ گفت: ابداً! تهمت می‌زنی؟ گفت: ابداً! گفت: اگر یک زن جوان زیبای آراسته عشوه‌گرِ طنازی در راهت قرار گرفت، چه‌کار می‌کنی؟ با او قاتی نمی‌شوی؟ نگفت قاتی نمی‌شوم؛ اگر زمینه زنا فراهم بود، زنا نمی‌کنی؟ نگفت نمی‌کنم؛ گفت اگر چنین حادثه‌ای برای تو پیش آمد، چه می‌کنی؟ گفت: این یک‌دانه را پناه به خدا می‌برم و دیگر نگفت نمی‌کنم. نگفت دست نمی‌دهم، نگفت رابطه برقرار نمی‌کنم، فقط گفت: این یک‌دانه را فقط در آغوش خدا می‌دوم که مرا نگه دارد تا به این گناه عظیم آلوده نشوم.

حرف‌های دلتنگی روزگار خوب گذشته

خدایا چه خبر است! خدایا چه‌جور از تو بریدند و به آیات قرآنت، انبیای تو و ائمه‌ات پشت کردند؟! خدایا بیشتر این مردم کجا می‌روند؟ خودت هم می‌گویی: «أین تذهبون» کجا می‌روید؟ چه خبر است و چه شده، چرا به اینجا رسیدیم؟

کجاست روزگاری که حدود هفتادسال پیش مردم اصلاً اسم طلاق نمی‌شنیدند و در خانواده‌ها طلاق رسم نبود؟ کجاست آن روزگاری که زنا نبود، روابط با نامحرم نبود؟ کجاست آن روزگاری که صورت دختر دوازده‌ساله، هجده‌ساله، پانزده‌ساله را نامحرم‌های قوم‌وخویش نزدیک نمی‌دیدند؟ کجاست آن روزگاری که مادر به جوانش می‌گفت می‌خواهم برای تو زن بگیرم، دختر خاله‌ات دختر زیبای خوبی دارد، بروم صحبت بکنم؟ جوان می‌گفت: مگر دختر خاله‌ام دختر دارد؟ کجاست آن روزگار؟ چه شد آن روزگار؟ چرا تعداد شما پاکان کم شده است؟ این‌ وقت شب بسیاری از مردم شهرهای بزرگ و خیابان‌های بالای شهرهای بزرگ کجا هستند و در چه جلساتی هستند؟ چه شد آن عروسی‌های قدیم؟ چه شد که مهمان‌های مرد، وقتی عروسی تمام می‌شد، یک‌دانه چهره زن را نمی‌دیدند؟ چه شده که حالا در هتل‌ها مرد و زن مخلوط و نیمه‌عریان هستند؟

با غصه و با ناله باطن حرف می‌زنم؛ شما پیرمردها که اهل این محل هستید، من هم اهل همین محل هستم. من هم در این محل که زندگی‌ام را شروع کردم، یک‌سال‌ونیم دوساله بودم. پیرمردها کجا رفت؟ در تمام کوچه‌های این محله پیش از سحر، یک ‌در میان، از خانه‌ها یا از پشت‌بام‌ها صدای گریه و مناجات و «العفو» تا خیابان می‌آمد. یادتان نیست؟ آن خانه‌ها چه شد؟ آن پشت‌بام‌ها چه شد؟ آن ناله‌ها چه شد؟ آن گریه‌ها چه شد؟ پاک‌ترین مردان و زنان در سحر التماس می‌کردند که نمی‌خواهیم روزه و نماز ما را قبول کنی، فقط ما را ببخش. اینها در گوش من است، این صداها کجا هستند؟

کجایید ای شهیدان خدایی/بلاجویان دشت کربلایی/کجایید ای ز جان و جا رهیده

کجایید؟ چه شد؟ مسئله نبوت و زحمات پیغمبر چه شد؟ زحمات ائمه چه شد؟ حلال و حرام قرآن چه شد؟ مَحرم و نامحرمی چه شد؟ این دیوار چرا خراب شد و نابود شد؟

کجایید ای سبک‌بالان عالم/پرنده‌تر ز مرغان هوایی/کجایید ای درِ زندان گشاده/به داد وامداران را رهایی

دلتنگی خدا برای بنده مؤمنش

خیلی فارسی می‌گویم، چون قافیه‌اش را ندارم که شعرش را بسرایم؛ خیلی فارسی می‌گویم و نباید یک طرف این داستان را این‌گونه تعبیر بکنم، اما جمله پیدا نمی‌کنم؛ شما اگر پیدا کردید، جلسه بعد به من بگویید یا برای من بنویسید. به امام صادق گفت: یک‌ساعت و نیم، دو ساعت به صبح مانده که بیدار می‌شوم و خیلی شاد هستم، باید وضو بگیرم و بیایم یازده رکعت نماز و دعاهای قنوت وتر است، سیصدتا العفو و استغفار و یارب گفتن است، گریه است، رکوع و سجده است، از هیچ‌کدام اینها خسته نمی‌شوم و شاد هستم.

یک‌ساعت و نیم، دو ساعت در این مسائل غرق هستم، اما تا مؤذن الله‌اکبر می‌گوید و صدای دمیدن فجر صادق بلند می‌شود، یک‌مرتبه من حالم تغییر می‌کند و کسل و ناراحت می‌شوم؛ این یعنی خسته شدم؟ فرمودند: نه! گفت: دلم خیلی می‌گیرد و خیلی تنگ می‌شود. خیلی فارسی می‌گویم و قافیه ندارم که شعرش را بسرایم. امام فرمودند: برای اینکه جلسه‌ات با محبوبت تمام می‌شود، او هم دلگیر می‌شود که جلسه بین تو و او تمام شد.

نمایش رادیویی،جایگزین مناسب نمایش صحنه در ماه رمضان/ رادیو برای بیان برخی مفاهیم دینی کاربرد ندارد

نمایش رادیویی،جایگزین مناسب نمایش صحنه در ماه رمضان/ رادیو برای بیان برخی مفاهیم دینی کاربرد ندارد

فردا///نمایش رادیویی،جایگزین مناسب نمایش صحنه در ماه رمضان/رادیو مناسب برای بیان هر مفهوم دینی نیست

به گزارش محفل ایمانی شیب الخضیب به نقل از ایکنا؛ در روزهای نسبتاً طولانی ماه رمضان که مخاطبان برنامه‌های فرهنگی و هنری ساعات زیادی از روز را روزه‌دار هستند لذا استقبال آنها به ویژه از فیلم‌های روی پرده سینما و نمایش‌های در حال اجرا در سالن‌های تئاتر به حداقل می‌رسد.

برای ایجاد ترغیب میان مخاطبان به منظور تماشای فیلم‌های سینمایی روی پرده، دوستان مسئول در شورای صنفی نمایش اقدام به اجرای طرحی کرده‌اند که طی آن مخاطبان سینما در ساعات روز قبل از افطار می‌توانند با بلیط نیمه‌بها به سینما روند و طرحی نیز از افطار تا سحرگاه برای اکران فیلم‌های سینمایی مقرر شده است.

این اتفاق در مورد هنر تئاتر به جهت تک‌اجرا بودن آثار نمایشی در هرشب و محدود بودن ظرفیت سالن‌های نمایش میسر نیست و لذا باید به دنبال جایگزینی بود که همچنان مخاطبان احساس قرابت با آثار نمایشی کنند و در مواجهه با مدیوم‌های دیگر نمایشی حس و حال رویارویی با یک اثر نمایشی اجرا شده به شکل زنده تا حدودی به آنها منتقل شود. به نظر می‌رسد رادیو و نمایش‌هایی که این روزها و شبها از شبکه‌های مختلف رادیویی به ویژه رادیو نمایش در حال پخش است و اغلب نیز به موضوعات دینی و قرآنی اشاره دارند، توانسته باشد موجب استمرار چنین حس و حالی و انتقال مفید آن به مخاطب تئاتر باشند.

پیرامون این موضوع با عباس اقسامی، نویسنده و کارگردان تئاتر که در کارنامه حرفه‌ای او، نویسندگی آثار نمایشی رادیویی زیادی به چشم می‌خورد، گفت‌و‌گویی ترتیب داده‌ایم که در ادامه می‌خوانید:

ـ نمایش‌های رادیویی زیادی در ایام ماه رمضان از شبکه‌های مختلف رادیویی در حال پخش هستند، آیا می‌توان آنها را جایگزین آثار نمایشی اجرا شده در صحنه تئاتر دانست؟

به هر حال رادیو نیز مدیومی خاص خود را دارد همچون سینما و تلویزیون که نمی‌توان آنها را جایگزین دیگری کرد و هر کدام ویژگی و حس و حال و در واقع جذابیت خاص خود را دارند. در مقام مقایسه صد در صد نمی‌توان نمایش رادیویی را جایگزین اجرای یک نمایش بر روی صحنه تئاتر دانست چرا که ویژگی اجرای یک تئاتر روی صحنه زنده بودن آن است و اصطلاحاً بده و بستانی که میان بازیگر تئاتر با مخاطب شکل می‌گیرد و به این واسطه اثربخشی بیشتری دارد. این امر در رادیو حتی به فرض زنده بودن برنامه به واسطه میکروفون محقق نمی‌شود و واسطی میان نمایشگر و مخاطب وجود خواهد داشت. با این حال اگر قرار بر جایگزینی هر یک از آنها با اجرای زنده یک اثر نمایشی باشد ترجیح من نمایش رادیویی است چرا که مخاطب را مقید به هیچ پیش‌فرضی نمی‌کند و او به صرف شنیدن آوا، افکت و گفتار و دیالوگ نمایشی، خود به ترسیم و تجسم فضا در ذهن خود می‌پردازد و این به خلاقیت و تخیل هنری نزدیکتر است.

ـ از دیگر ویژگی‌های نمایش رادیویی که می‌توان آن را جایگزین نمایش صحنه در شرایط خاص دانست می‌توانید به مورد دیگری اشاره کنید؟

بله، در دسترس بودن. اینکه در هر وضعیت، مکان و حتی زمان خاصی که قرار دارید با توجه به فناوری پیشرفته موجود می‌توانید به رادیو و نمایش رادیویی دسترسی داشته باشید. خوشبختانه با طراحی اپلیکیشن‌های به‌روز شده حتی امکان دسترسی به رادیو با استفاده از تلفن‌های همراه نیز هست و این یعنی اینکه در هر مکانی بدون هیچ محدودیتی می‌توان روی موج خاصی از رادیو رفت و هم به نمایش رادیویی گوش کرد و هم در جریان سایر برنامه‌های رادیویی بود.

در حقیقت نمایش رادیویی شرایطی را فراهم می‌آورد که به جای آنکه مخاطب به سراغ محصول هنری برود، این محصول هنری باشد که سر وقت او می‌آید و دقایقی در قالب یک روایت نمایشی می‌تواند مجموعه‌ای از پیام‌های انسانی، دینی و اخلاقی را به او منتقل نماید و چون با ضمیر ناخودآگاه مخاطب سر و کار دارد لذا بدون آنکه قید شود آنچه که منتقل می‌شود پیامی مفید  برای مخاطب است در نهاد و باطن مخاطب مستحیل خواهد شد.

ـ کم‌هزینه‌تر بودن روند تولید یک نمایش رادیویی به نسبت نمایش صحنه نیز از جمله مواردی است که می‌توان با استناد به آن نمایش رادیویی را جایگزین مناسبی برای نمایش صحنه دانست، با این فرضیه موافقید؟

ذکر این نکته را لازم می‌دانم و آن اینکه شاید در مواقعی همچون ماه رمضان بتوان نمایش رادیویی را جایگزین نمایش صحنه کرد و با افزایش حجم تولیدات در این مدیوم زمینه برای اشتغال به کار بسیاری از اهالی تئاتر که زمینه لازم برای فعالیت در رادیو دارند را نیز فراهم کرد وگرنه که در باقی موارد حتی به فرض کم‌هزینه بودن مخارج تولید یک نمایش رادیویی مجاز به جایگزینی آن نیستیم، به هر حال تولید و اجرای یک نمایش به شکل زنده در سالن نمایش حس و حال و اثرات خاص خود را دارد که هیچ یک از سایر گونه‌های نمایشی قادر به تأمین آن نیست و اینکه به جهت محدود بودن  این مدیوم نمایشی قادر نباشیم به هر مفهوم عمیق انسانی، دینی با استفاده از مختصات آن بپردازیم و در یک کلام نمایش رادیویی زبانی الکنی برای بیان همه موضوعت دینی، قرآنی و انسانی را داراست.

ـ صرفنظر از اینکه رادیو یک رسانه فراگیر است اما برای فراگیرترشدن مفاهیم دینی و قرآنی در قالب تولیدات نمایشی رادیویی چه راهکارهایی وجود دارد؟

قطعاً راه‌های زیادی برای آنکه مردم اوقات خود را حتی در زمان استراحت و آرامش به نمایش رادیویی بگذرانند وجود دارد و یکی از این راه‌ها صرفنظر از موج‌یابی رادیویی، تولید و انتشار آثار نمایشی صوتی است که خوشبختانه رویکردی فراگیر در این زمینه وجود دارد و روزانه شاهد تولید و بارگذاری بسیاری از محصولات صوتی در قالب نمایش و کتاب صوتی هستیم که بسیاری از آنها می‌توانند محتوایی دینی و قرآنی داشته و همراه ما در لحظات اصطلاحاً پِرت زندگی روزمره باشند.

گفت‌و‌گو از امیرسجاد دبیریان

انتهای پیام         

   

 

      

قم|تجربه بدعهدی آمریکا در برجام مورد توجه مسئولان باشد

قم|تجربه بدعهدی آمریکا در برجام مورد توجه مسئولان باشد

به گزارش محفل ایمانی شیب الخضیب به نقل از خبرگزاری تسنیم از قم، مشکلات اقتصادی و تحریم‌ها یکی از مشکلاتی است که کشور با آن روبرو است و طبق وعده‌هایی که دولت روحانی داده بود قرار شد با تصویب و اجرای برجام این مشکلات رفع شود.

بیش از سه سال از تصویب برجام و اجرای آن می‌گذرد اما تحریم‌ها برجای خود باقی است و تورم نیز افزایش پیدا کرده است و طبق نظرات کارشناسان سیاسی و اقتصادی برجام هیچ دستاوردی برای کشورمان نداشته و طبق صحبت سیف رئیس کل بانک مرکزی دستاورد آن صفر بوده است.

همان گونه که انتظار می‌رفت ترامپ ماه گذشته از برجام خارج شد، ایران به همراه سه کشور اروپایی در برجام باقی ماندند و قرار شد براساس فرمایش مقام معظم رهبری برای ادامه برجام تضمین‌های اساسی از کشورهای اروپایی گرفته شود و منافع کشورمان نیز حفظ شود.

حجت الاسلام و المسلمین حاج ابوالقاسم: تجربه بذ عهدی آمریکا در برجام مورد توجه مسئولین باشد

حجت الاسلام والمسلمین محمد حاج ابوالقاسم دولابی در گفت و گو با خبرنگار تسنیم در قم، با اشاره به لزوم گرفتن تضمین از کشورهای اروپایی در زمینه برجام اظهار داشت: در دیدار مسئولین کشور با مقام معظم رهبری ایشان بررعایت چارچوب‌هایی در مقابله با اروپا برای ادامه برجام با سه کشور اروپایی تاکید داشتند.

وی افزود: باعنایت به تجربه ناموق برجام در مواجه با آمریکا، برای ادامه این کار حتماً باید مسئولین به این چارچوب‌ها و شرایطی که مقام معظم رهبری تاکید کردند پایبند باشند.

عضو مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: یکی از این شرایط این است که اروپایی‌ها مطلقاً به مسائل موشکی و حضور منطقه ای ایران کاری نداشته باشند و فقط مسئله هسته ای که در برجام مورد نظر بود مورد مذاکره و توافق باشد.

اروپایی‌ها وظیفه دارند نسبت به فروش نفت کشورمان تضمین دهند

استاد حوزه علمیه گفت: باید توافق قبل ادامه پیدا کند مشروط به اینکه اروپایی‌ها این شرایط را رعایت کنند و نسبت به فروش نفت ایران تضمین کنند که مشکلی ایجاد نمی‌شود و اگر ایران تمایل داشت به هرمیزان نفت خود را بفروشد اروپا این شرایط را برای کشورمان فراهم کند.

حاج ابوالقاسم با بیان اینکه مسئله عهدشکنی آمریکا برهمه آشکار است، تصریح کرد: دولت آمریکا یک قرارداد بین المللی را نقض کرده است و لازم است دولت‌های اروپایی‌ها در سازمان ملل قطعنامه ای در محکومیت آمریکا تصویب کنند.

وی تصریح کرد: این موضوع باید مورد توجه باشد که مؤمن از یک سوراخ دو بار گزیده نمی‌شود و با توجه به تجربه برجام در ادامه کار با اروپا باید با دقت بیشتر و مراقبت بیشتر وارد عمل شویم که منافع کشور و عزت ملی مورد هجوم دشمن قرار نگیرد.

عضو مجلس خبرگان رهبری عنوان کرد: همان گونه که مقام معظم رهبری فرمودند نباید به مردم گزارش‌های غلط داد و تحت تأثیر خبرها وتصورات باطل قرار گرفت، در گذشته تصور می‌شد که باانعقاد برجام 100 هزار دلار پول وارد کشور می‌شود اما این گونه نبود.

گره زدن فعالیت‌های اقتصادی به برجام موضوع غلطی است

استاد حوزه علمیه با بیان اینکه در گذشته گره زدن فعالیت‌های اقتصادی به برجام اتفاق افتاد که اقدام غلطی بود، بیان کرد: اگر برجام باشد و یا نباشد کشومان باید روی پای خود بایستد و در دنیای امروز هیچ کسی بدون توقع به کسی کمکی نمی‌کند و اگر ایران از نظر اقتصادی و تکیه برتوان داخلی رشد کند در مذاکرات و تعامل با دیگران دست برتر را خواهد داشت.

حاج ابوالقاسم خاطر نشان کرد: این توقع که تصور شود کشورهای اروپایی بدون پشتوانه داخلی از ایران حمایت می‌کنند توقع بی جا و غیرواقعی است.

آیت الله فقیهی:مسئولین در مذاکرات تضمین‌های مدنظر رهبری را مورد توجه قرار دهند

آیت الله محسن فقیهی نیز در گفت و گو باخبرنگار تسنیم در قم، اظهار داشت: فرمایشات مقام معظم رهبری باید نصب العین همه مسئولین باشد و همه مردم نیز از آن حمایت کنند.

وی با اشاره به لزوم اتحاد در کشور افزود: امروز زمانی نیست که هرکسی نظر خود را ابراز کند و به مسئولین نظام حمله کند، مسئولین نظام زیر نظر رهبر معظم رهبری مشغول فعالیت هستند تا فعالیت‌ها آن گونه که نظر نظام است انجام شود.

عضو مجلس خبرگان رهبری با تاکید بر لزوم توجه مسئولین به فرمایشات مقام معظم رهبری در زمینه تضمین‌های اروپا در برجام عنوان کرد: باید مسئولین دقت کافی داشته باشند و شرایطی که مقام معظم رهبری فرمودند با کمال دقت انجام داده و تضمین‌های کافی را بگیرند و این اقدام به درستی انجام شود.

استاد حوزه علمیه تصریح کرد: باید از گذشته عبرت گرفته شود و اعتمادی به اروپا نشود و با دقت کافی در زمینه برجام عمل شود، همان گونه که مقام معظم رهبری فرمودند با کشورهای اروپایی دعوا نداریم.

آیت الله فقیهی ادامه داد: نباید یک قدم از مقام معظم رهبری جلوتر و یک قدم عقب تر برویم، مسئولین هرچه که مقام معظم رهبری تاکید کردند را نصب العین قرار دهند تا به موفقیت برسند.

با برجام و بدون برجام ضمن وحدت آسیبی به کشورمان نمی‌رسد

وی با بیان اینکه اگر پشتیبان مقام معظم رهبری باشیم هیچ آسیبی به کشورمان نمی‌رسد، خاطر نشان کرد: امروز زمان اتحاد و انسجام خطوط انقلابی است و همه باید متحد و منسجم باشند واین موضوع مورد توجه باشد چه برجام باشد و چه نباشد ضمن وحدت هیچ آسیبی به مملکت نمی‌رسد.

آیت الله اسلامی: برخلاف ادعای مسئولین، برجام هیچ دستاوردی برای کشورمان نداشت

آیت الله علی اسلامی در گفت و گو با خبرنگار تسنیم در قم، با تاکید بر اهمیت گرفتن تضمین و تعهدات محکم از کشورهای اروپایی در زمینه برجام گفت: اگر قرار شد مذاکرات مجدد انجام شود باید تضمین‌های اساسی گرفته شود، اروپا در تحریم نفت با آمریکا متحد نشود و اگر آمریکا نفت کشورمان را تحریم کرد در برابر این اقدام ایستادگی کند.

عضو مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: این موضوعات از شروط مذاکرات است، اگر اروپا در عمل با آمریکا نیست در برابر تحریم‌های آمریکا بایستد و نسبت به آن مخالفت کند، مذاکره با این شرایط با سه کشور اروپایی ایرادی ندارد ولی اگر مذاکرات ادامه پیدا کند و یا به سرانجام نرسد ارتباطی به اقتصاد کشورمان ندارد.

وی با اشاره به سخنان مسئولین پیش از امضای برجام عنوان کرد: گفته می‌شد اگر برجام تحقق پیدا کند کشور آباد می‌شود و اقتصاد کشورمان ‌رونق پیدا می‌کند اما علی‌رغم اینکه برجام محقق شد اقتصاد هیچ رونقی پیدا نکرد بلکه مردم تحت فشار اقتصادی هستند و زیر بار فشار گرانی و مشکلات اقتصادی قرار دارند.

آیت الله اسلامی بیان کرد: همان گونه که مقام معظم رهبری تاکید کردند مذاکره برای برخی از امور است و اروپایی‌ها می‌توانند در این زمینه‌ها با آمریکا مخالفت کنند و مربوط به سران سه کشور است و سران آن اطمینان دهند که با آمریکا همکاری ندارند.

گزارش و گفت و گو از سید احمد نجفی اردبیلی

ترویج علم ناشناخته مانده است/لزوم فرهنگ‌سازی کلی در زمینه ترویج علم

ترویج علم ناشناخته مانده است/لزوم فرهنگ‌سازی کلی در زمینه ترویج علم

اکرم قدیمی در گفت‌وگو با ایسنا با بیان اینکه مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور به عنوان “کانون تفکر  وزارت علوم، تحقیقات و فناوری” فعالیت دارد، ادامه داد: این مرکز به سیاست‌گذاری در حوزه علم، فناوری و نوآوری می­‌پردازد. هم‌اکنون در حال انجام پژوهش درباره “طراحی الگوی ترویج علم در ایران” هستیم، همچنین پیشنهاد اجرای چند پروژه دیگر نیز از سوی گروه به معاونت پژوهشی ارسال شده است.

وی 7 گروه پژوهشی این مرکز را “گروه سیاست‌گذاری علم و فناوری”، “گروه آینده‌پژوهشی”، “اقتصاد علم”، “علم و جامعه”، “اخلاق علم”، “علم‌سنجی” و “ترویج علم” عنوان و اضافه کرد: حوزه فعالیت گروه ترویج علم که نخستین گروه پژوهشی با این عنوان در کشور است، تنها به فعالیت‌های پژوهشی محدود نشده و کارهای اجرایی را نیز در برنامه خود قرار داده است. این از آن رو است که موضوع ترویج علم موضوعی خاص بوده و گستره مخاطبان آن به گستردگی کل جامعه است.

مدیرگروه ترویج علم مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور از جمله کارهای اجرایی این گروه را برگزاری “جشنواره ترویج علم در پایان‌نامه‌های دانشجویی” عنوان و تصریح کرد: در این جشنواره شرکت‌کنندگان در عرض 5 تا 6 دقیقه خلاصه پایان‌نامه خود را در یک صفحه و به نحوی قابل درک برای عموم، ارائه می‌کنند. در حال حاضر فراخوان این جشنواره داده شده و آثار در حال جمع‌آوری است. زمان برگزاری جشنواره نیز متعاقباً اعلام خواهد شد.

رئیس انجمن ترویج علم ایران، برگزاری نشست سازمان­‌ها و نهادهای فعال در حوزه ترویج علم را از دیگر برنامه­‌های سالانه گروه ترویج علم برشمرد و افزود: این نشست با هدف شناسایی و ایجاد هم‌افزایی بین سازمان­‌ها و نهادهای فعال در این حوزه برگزار می­‌شود تا ضمن شناسایی ­آن‌ها، فعالیت نهادهای فعال در این حوزه را نیز از حالت جزیره‌ای به شبکه­‌ای تبدیل کند.

وی همچنین از برنامه­‌های مشترک مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور با انجمن ترویج علم ایران و سایر نهادهای فعال در حوزه ترویج علم در برگزاری هفته ترویج علم و همایش‌های مربوط به آن خبر داد و افزود: یکی از برنامه­‌های گروه ترویج علم در برنامه راهبردی مرکز، انتشار فصلنامه علمی عمومی “دانشگر” ذکر شده است.

عضو هیئت علمی مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور نقش رسانه در ترویج علم را غیر قابل انکار دانست و خاطرنشان کرد: رسانه در ترویج علم دو نقش ایفا می‌کند؛ یکی به عنوان “ابزار” و دیگری “نهاد”. رسانه در عمومی‌سازی و ترویج علم نقش بی‌بدیلی دارد.

قدیمی در همین زمینه بر لزوم ساخت و ارائه برنامه‌های ترویجی بیشتر از سوی رسانه‌ها تأکید و اظهار کرد: رسانه‌ها اعم از صوتی و تصویری، مکتوب و … همگی در ترویج علم نقش دارند و این نقش فراتر از نقش سایر نهادهاست. در حال حاضر در رسانه فاصله زیادی بین آنچه هست و آنچه باید باشد، وجود دارد.

وی آن‌گاه به مسئولیت گسترش فرهنگ علمی در گروه ترویج علم مرکز اشاره کرد و گفت: تا زمانی که افراد احساس نکنند ترویج علم جزئی از فرهنگ آن‌هاست، این موضوع نمی‌تواند چندان موفقیت‌آمیز باشد؛ ترویج علم تنها زمانی مؤثر واقع می‌شود که جزئی از فرهنگ و برنامه زندگی مردم باشد.

مدیرگروه ترویج علم مرکز تحقیقات سیاست علمی در پایان برخی چالش‌های حوزه ترویج علم را عدم اجماع در مورد تعریف ترویج علم، تخصیص داده نشدن بودجه‌ای جداگانه تحت عنوان “بودجه ترویج”، جدی گرفته نشدن نقش رسانه در ترویج علم و فقدان سیاست‌گذاری جامع و مشخص در این حوزه برشمرد و تصریح کرد: در سیاست‌گذاری‌ها نیز ترویج علم در حاشیه قرار دارد. تنها در قانون برنامه ششم، بندی تحت عنوان “مردمی‌سازی” علم آمده است.

 قدیمی ادامه داد: همچنین در نقشه جامع راهبرد کلان شماره 2 نیز به صورت غیر مستقیم و تحت عنوان “گفتمان‌سازی حوزه علم و فناوری” به این موضوع اشاره شده است. این گفتمان‌سازی نیاز به  گسترش دارد و باید برای آن برنامه اجرایی طراحی و اجرا شود.

وی تأکید کرد: اختصاص ردیف بودجه مستقل به این موضوع در هدایت فعالیت نهادها به سمت فعالیت‌های ترویجی مؤثر است.

انتهای پیام

حمله موشکی سعودی‌ها به استان صعده یمن

حمله موشکی سعودی‌ها به استان صعده یمن

حمله موشکی سعودی‌ها به استان صعده یمنبه گزارش محفل ایمانی شیب الخضیب به نقل از  گروه بین‌الملل باشگاه خبرنگاران جوان، به نقل از شبکه تلویزیونی المیادین، در حمله موشکی ائتلاف سعودی به ناحیه غمر استان صعده در شمال یمن، سه شهروند یمنی به شهادت رسیدند.